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COLECTIVO DE PRESOS

diciembre 30, 2013

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En gran noticia se ha convertido lo que el invasor español entiende como una gran victoria (qué orgullo) sobre los presos vascos, al obligar a éstos a lo que en cirscunstancias normales sería una vergonzosa claudicación.
Aquí, en el blog de la verdad, vamos a hacer un pequeño análisis de esta situación. Analizar todo lo que se ha dicho o escrito sería interminable, así que ahora veremos el análisis y comentarios de otro organo desinformativo del gobierno invasor español: Cadena SER.

“Análisis
¿Todos los presos están conformes con apostar por la legalidad?
El colectivo de presos de ETA reconoce el daño generado y apuesta por la ley
No hay signos de escisión en el colectivo de presos vascos, el EPPK, como tampoco los está habiendo en ETA. El colectivo de presos de ETA reconoce el daño generado y apuesta por la ley. Lo que sí que ha habido es diferencia de posturas dentro del colectivo sobre todo en una fase inicial.
El colectivo de presos de ETA reconoce el daño generado y apuesta por la ley
Una minoría de 20 presos de un total de casi 600 encarcelados en España y en Francia se mostró en un primer momento contrario a apostar por acogerse a la ley para comenzar a obtener beneficios penitenciarios. El perfil de estos presos no es similar y hay desde gente muy joven, casi recién encarcelada, hasta presos que llevan mucho tiempo en la cárcel y que nunca han apostado por esta vía que la izquierda abertzale empezó a trabajar hace ya tres años. Pero lo cierto es que la decisión del EPPK es una decisión unánime, muy meditada por los presos y un paso más porque los presos de ETA reciben el visto bueno de la organización terrorista para empezar a hacer lo que hasta ahora no podían hacer. Reconocer y ajustarse a la legalidad y renunciar al menos de momento a una demanda habitual en ellos: la amnistía colectiva.
Lo primero que va a hacer el colectivo de presos vascos, el EPPK, es recurrir su dispersión y empezar a solicitar sus reclamaciones de reinserción individual. La primera puerta a la que van a llamar es a la del juez de vigilancia penitenciaria, el juez Jose Luis Castro. Si reciben una negativa, recurrirán a otras instancias judiciales como la Audiencia Nacional, el Tribunal Supremo, el Tribunal Constitucional e incluso hasta el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo, el mismo que ha “tumbado” la aplicación de la doctrina Parot.
El Ministerio del Interior tiene competencias exclusivas para decidir sobre los traslados y los acercamientos. La libertad condicional la tienen que dar los jueces y los fiscales siempre y cuando el preso esté clasificado en tercer grado penitenciario, haya cumplido las tres cuartas partes de la condena y haya mostrado buena conducta dentro de prisión. Y esto supone para los reclusos condenados por pertenencia a banda armada pedir perdón a sus víctimas según el artículo 90.2 del Código Penal. Por eso, lo que propone el EPPK son diferentes fórmulas para los presos según sea su pena.
No se espera ningún comunicado de ETA dando el visto bueno al comunicado del colectivo de presos vascos. Lo que es probable, según fuentes de la lucha antiterrorista, es que ETA se pronuncie en los próximos días”.

El heroismo de los presos durante muchos años ha sido ejemplar, ahora el gobierno invasor pretende la humillación. Es curioso ver como hablan de la “legalidad” una legalidad que ellos imponen y no es más que la humillación del vencedor al vencido.
No se puede criticar la postura adoptada por los presos, pues dede la calle es muy fácil hablar pero hay que estár encerrados durante 10, 20 o 30 años para saber el tremendo seufrimiento que esto significa y sin embargo los patriotas vascos han aguantado todo, hasta las terribles torturas infrigidas por los cuerpos de invasió.
Difícil, muy difícil ha tenido que ser para ellos decidirse por una de las dos opciones que el criminal invasor español les daba: “O dices arrepentirte y pides perdón o sigues en prisión por años” y la prueba es el tiempo empleado para llegar a una conclusión.
Ante esta situación quién puede juzgar la decisión tomada. Habría que saber qué piensa el prisionero en su interior y ahí sí, no creo que haya el más mínimo arrepentimiento y esté convencido que haya que pedir perdón a los invasores de Euskal Herria que tanto daño han causado a nuestro país.
Todavía hay otro grupo al que no estaría de más pedirle una opinión, se trata de los exiliados vascos.
Como se suele decir: A la fuerza ahorcan y es lo que ha sucedido con nuestros presos ¿Es esto un orgullo para el criminal gobierno de España? Pues así es, pero qué orgullo más pendejo. Ahora vamos a ver algunas frases de los “intelectuales” de siempre.

Oyarzabal: “Frente a los que pedían al Gobierno que se mueva, el Gobierno les enseñaba la ley”
Me pregunto cual Ley. La ley de ellos, la ley de un país extranjero que somete a un país por la fuerza de las armas y el terror no puede tener una ley para ambos, es completamente absurdo. La ley de los españoles es para ellos, los vascos tenemos otra ley que es la de la razón y esta nos dice que luchar por la libertad de nuestra patria es una ley inviolable.

“Es ETA la que se tiene que mover, no el Gobierno”
Desdeluego, la ignorancia de quién dice esto, parece que el tal Oyarzabal, es grande o está idiota o se hace el idiota. ETA lleva ya unos años moviéndose por la paz y el Gobierno también se está moviendo, pero por la guerra.

“Es un avance porque hasta ahora los presos reclamaban amnistías y no reconocían el daño causado”
Los presos lo único que deben reclamar es libertad y no amnistia. Amnistia es perdón y ellos no han hecho nada para que los tengan que perdonar, ellos han luchado por su patria, la única patria de los vascos que es Euskal Herria y para que haya paz deben ser puestos en libertad. Pero además son cínicos estos gachuipines, que reconozcan los daños causados, como si ellos no hubiesen hecho nada ¡Pobres angelitos! Se les olvida por ejemplo Gazteiz, donde cino obreros fueron asesinados y hubo más de cien heridos o la masacre de Iruña, con um muerto y numerosos heridos y un muerto al día siguiente por protestar en Donosti o el bestial asesinato de Gladis del Estal por protestar contra la central nuclear de Lemoniz y así, a lo largo de este blog pueden apreciar al finalizar más de 60 comentarios una cruz con el nombre du una persona asesinada por las fuerzas de invasión españolas y conste, ninguna era de ETA.

Urkullu: “Uno de los pasos urgentes es el del desarme de ETA”
¿Y por qué no se desarmam los cuerpos de invasión extranjeros en Euskal Herria? Pues bien, que no se desarmen, tampoco nos interesa mayormente, pero eso sí, que se vayan con sus armas y tdo a chingar mucho a su madre y nos dejen vivir tranquilos, es lo que queremos.

Cosidó: “El compromiso de la Policía sigue siendo la total desaparición de ETA”
Eh aquí un grito de guerra, por la misma razón el compromiso de ETA es desaparecer a estos criminales llamados policía.

“La Fiscalía de la Audiencia Nacional investigará los insultos a la AVT en Eibar”
Pues vean, esta banda de terroristas invasores que se hacen llamar Asociación de Victimas de Terrorismo y que en realidad son fascistas y familiares de terroristas españoles financiados por el gobierno español invasor y ejecutados por el glorioso ejército de liberación nacional vasco, llegaron una vez más a provocar a un pueblo vasco y fueron recibidos por patriotas con gritos como “Los nuestros a la calle los vuestros al hoyo”. Y claro, estos miserables pueden ofender a nuestros patriota todo lo que ellos quieran, pueden llegar a nuestro país y tratar de humillarnos hablando de sus muertos y ocultando los nuesrtros y a ellos no se les puede decir nada porque va contra la ley (la de ellos, claro) Pues sepan ustedes, gachupines prepotentes e invasores, que en Euskal Herria, la patria de los vascos, son y serán una soberana mierda y como tales serán tratados, con todo el desprecio que se merecen.

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EL LEGADO DE ARGALA

diciembre 18, 2013

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No pensaba por el momento traer un especial de Memoria Historica sobre nuestro maestro y guia Argala, pero me ha aparecido el siguiente artículo de este inmenso patriota y luchador, el hombre adorado por todo vasco bien nacido y que jamás se borrará de nuestra historia.
Un pueblo que tiene héroes de la talla de Argala no puede permanecer eternamente bajo dominio extranjero.
Vean a continuación este artículo para que siemp´re tengamos memoria historica y no olvimos a nuestros mártires

EL LEGADO DE ARGALA por RAFAEL NARBONA
“Quien promete que va solucionar los problemas siempre miente, el único que puede solucionar los problemas del pueblo, el único que puede solucionar los problemas de los trabajadores es el propio pueblo, son los propios trabajadores” Argala.
“Hay que pisar barro y no alfombras” Argala.

Hace unos días, cometí la imprudencia de ver los dos capítulos de la miniserie El asesinato de Carrero Blanco, dirigida por Miguel Bardem y coproducida por TVE, ETB y Boca Boca Producciones. Se estrenó en 2011 y redunda en las hipótesis que atribuyen el atentado a una compleja trama, con infinidad de hilos políticos. La tesis de la miniserie es que ETA no habría logrado su objetivo, sin la ayuda –directa o indirecta- de la CIA, la OAS y ciertos sectores de la dictadura, que deseaban
reformar el régimen desde dentro para frenar el descontento social y conseguir la entrada de España en el Mercado Común Europeo. Algunos consideramos poco probable que Henry Kissinger organizara en esas fechas el golpe de estado contra Salvador Allende y se implicara simultáneamente en la liquidación de Carrero Blanco. Tampoco parece muy probable la colaboración entre la OAS y ETA. De hecho, el Batallón Vasco Español y el GAL se nutrieron de mercenarios de las OAS. Quizás lo que se pretende ocultar con estas teorías es la vulnerabilidad del Estado, al menos en esos años. Al margen de especulaciones, la miniserie retrata a los integrantes del “Comando Txikia” como unos rufianes malencarados, lo cual resulta particularmente indignante en el caso de José Miguel Beñaran Ordeñana, “Argala”, interpretado por Unax Ugalde. Todos los testimonios que se conservan destacan su sentido ético y su carácter solidario y comprometido. Eugenio Etxebeste, “Antxon”, escribe: “Poseía una humanidad desbordante, alejada de todo signo extremista o fanático. La violencia suponía un reto moral permanente en sus convicciones filosóficas de Justicia y Libertad. Hasta su fisonomía, ligeramente enfermiza, contradecía la grandeza y amplitud de un espíritu forjado en el sacrificio y la dedicación plena al servicio del pueblo trabajador vasco”.
Es imposible hablar de Argala sin hablar de Eva Forest, que mantuvo una estrecha amistad con él. Nacida en el seno de una familia anarquista, Genoveva Forest Tarrat estudió medicina y sociología. Casada con Alfonso Sastre, ambos se opusieron a la dictadura franquista desde las filas del PCE. Eva viajó a Cuba y Vietnam, adoptando un firme compromiso con los movimientos de liberación nacional. Apoyó las huelgas de los mineros asturianos, las reivindicaciones feministas y las protestas estudiantiles. La solidaridad con los encausados en el Proceso de Burgos ejerció un papel determinante en su ruptura con el reformismo del PCE y su acercamiento a la izquierda abertzale. Se presume que colaboró con el “Comando Txikia” en el atentado contra Carrero Blanco. Sus relaciones con el independentismo vasco le permitieron entrevistar a los activistas de ETA que habían ejecutado la acción y reflejar sus conversaciones en Operación Ogro, una obra que publicó en Francia la editorial Ruedo Ibérico. Acusada de participar en el atentado de la Calle del Correo, pasó tres años en la prisión de Yeserías, no sin haber sufrido la experiencia de la incomunicación y la tortura. Excarcelada gracias a la amnistía de 1977, se instaló en Fuenterrabía con su marido. Elegida senadora de Gipuzkoa por Herri Batasuna, colaboró habitualmente con Gara y Egin, escribió varios libros y fundó la editorial Hiru, con el propósito de publicar en ediciones baratas textos de literatura política. Eva Forest jamás advirtió ninguna contradicción entre el internacionalismo y los movimientos de liberación nacional. Su experiencia en Cuba y Vietnam le enseñó que el nacionalismo y el internacionalismo no estaban reñidos: “…en la medida en que nos solidarizábamos con otros pueblos, nos hacíamos internacionalistas e íbamos entendiendo mejor nuestros problemas nacionales. Y cuanto más conocíamos estos problemas nacionales mayor era nuestro internacionalismo”. Eva conoció personalmente a Argala cuando había llegado a la conclusión de que “la violencia revolucionaria no es deseable, pero resulta imprescindible en muchos movimientos de liberación nacional”. Argala es el primer militante de ETA al que conocen Eva Forest y Alfonso Sastre. A los dos les impresiona favorablemente. “Era un hombre muy sensible –escribe Eva-, muy atento a los problemas humanos de quienes estaban a su alrededor, captaba en seguida las situaciones y tenía una gran capacidad de análisis […]. Su inteligencia era grande, siempre estaba reflexionando, planteándose dudas, corrigiendo errores, pidiendo pareceres, creando espacios para el diálogo; su firme convicción en los objetivos por los que luchaba le permitía ser extremadamente flexible”. En esa época, Eva contempla con asombro que algunos elogien la resistencia del pueblo vietnamita o la actividad revolucionaria de las guerrillas de América Latina y condenen los mismos métodos aplicados a la lucha del pueblo vasco. Alfonso Sastre se mueve en la misma línea, plenamente identificado con la causa abertzale y sin escatimar palabras de admiración hacia la figura de Argala: “Era un hombre que se borraba a sí mismo mientras hablaba, que se autodifuminaba, que se quitaba a sí mismo toda importancia, como si retirara su firma de todo su pensamiento, colectivizándolo; en realidad, devolviéndolo a sus orígenes, el pueblo trabajador vasco, en el que residía la fuente de toda su inspiración… como hombre de letras y de armas. […] Era un verdadero gudari. Su figura era el perfecto ejemplo de que la violencia revolucionaria es lo contrario de la brutalidad, y la prueba incontestable de que los guerreros revolucionarios son precisamente los verdaderos militantes de la paz”.

En el prólogo que escribió para la biografía de Argala elaborada por Iker Casanova y Paul Asensio (Argala, Txalaparta, 1999), Eva Forest apunta que el militante abertzale le cautivó desde el primer momento. “Hay gentes a las que uno ama y no sabe cómo ha ocurrido. […] Al Moro [uno de los apodos de Argala] le quisimos siempre, desde el primer día”. Por su sinceridad, por su honestidad, por su sencillez. Su prematura muerte no ha borrado su capacidad de movilizar a un pueblo y de contagiar su entusiasmo a cualquier nación o clase social oprimida que sueña con su liberación. Al igual que el Che, su figura no ha cesado de crecer desde que un grupo parapolicial acabó con su vida el 21 de diciembre de 1978, colocando una bomba en los bajos de su Renault 5 naranja. Argala murió en Anglet, con sólo 29 años. En el atentado participaron militares de los tres cuerpos del Ejército Español, la Guardia Civil, agentes del CESID (más tarde CNI) y mercenarios de la OAS, la triple A y neofascistas italianos. Todo sugiere que Rodolfo Martín Villa, Ministro de Gobernación, ordenó y coordinó la represalia por la muerte del almirante Carrero Blanco, pero nadie ha mostrado interés en abrir una investigación judicial que revelaría hasta qué punto el terrorismo de Estado es una estrategia profundamente arraigada en los sucesivos gobiernos de la democracia española. En su emotivo prólogo, Eva evoca un paseo con Argala por un Retiro otoñal y una fugaz visita al Museo del Prado para enseñarle El paso de la laguna Estigia, la obra más famosa del pintor flamenco Joachim Patinir. “Todo anuncia un despertar placentero –escribe Eva-, pero ese barquero que llega a contraluz es inquietante. Viene de frente, como solía decir Bergamín que venía la muerte”. Su incansable tránsito, buscando nuevos viajeros, refleja “ese difícil equilibrio entre la vida tan amada y la muerte inevitable que no perdona. Es como si hubiera hecho el viaje en dirección contraria: de la muerte a la vida”. Argala escuchó a Eva en silencio y, al salir del Prado, comenzó a hablar de la muerte desde la perspectiva del que sobrevive a los amigos prematuramente desaparecidos. Habló de sus compañeros asesinados por las Fuerzas de Orden Público, muchas veces cuando sólo eran adolescentes. Por entonces, Argala apenas superaba los veinte años, pero se expresaba con una enorme madurez y clarividencia. Ya había asumido su muerte como algo cercano e ineludible, pero la posibilidad de ser torturado le aterraba. Sabía que casi todos los seres humanos se derrumban en esas circunstancias y no se le ocurría ningún reproche ni objeción moral. Ya se había acostumbrado a la clandestinidad y a no poder llevar una existencia normal, con lazos afectivos convencionales y libertad de movimientos. Pensaba que los más jóvenes debían mentalizarse poco a poco antes de implicarse en la lucha clandestina. No era partidario de un compromiso basado en lecturas indigestas y frases grandilocuentes. El compromiso debía surgir de “un acercamiento más humano, más lógico y vital”. Eva Forest y Argala acabaron esa mañana hablando de libros y elaborando una lista de títulos imprescindibles para reunir una buena biblioteca. “Fue un día muy especial –anota Eva- porque a partir de un cuadro y al hilo de la muerte terminamos hablando de la vida, de una vida nueva y distinta, que ambos creíamos posible”.

Después del asesinato de Argala, Eva soñó que se reencontraba con su amigo en el cuadro de Patinir. Forest le había confesado que ese cuadro era su secreto, algo muy personal que atesoraba en su interior desde los dieciséis años. Argala no era un apasionado de la pintura. Le gustaba más la música y la literatura, pero durante su visita al Prado se fijó en El Jardín de las Delicias, particularmente en la tabla dedicada al Infierno, tal vez porque advirtió en esa sección el mismo sufrimiento de un mundo destruido por el capitalismo y el imperialismo. En el sueño de Eva Forest, Argala disipaba cualquier ilusión sobre la inmortalidad, afirmando que no existía nada después de la muerte. Sin embargo, la vida de Argala nunca se ha extinguido en la memoria de un pueblo dividido por fronteras artificiales. La reacción popular después de su muerte revela el afecto que le profesaba la mayor parte del pueblo trabajador vasco. La policía española ocupó Arrigorriaga, su localidad natal, para impedir que las miles de personas concentradas en las diferentes vías de acceso no pudieran participar en los actos de homenaje. Sólo unos pocos logran burlar el cerco. Ante la presencia de 4.000 agentes de las Fuerzas de Orden Público, los Beñaran deciden que sólo la familia y unas pocas figuras de la izquierda abertzale asistan al funeral y al entierro. Piden que los vecinos se retiren a sus casas y cierren las puertas y las ventanas en señal de luto. Arrigorriaga se convierte en un pueblo fantasma. Todos los comercios echan el cierre. El féretro de Argala cubierto por una ikurriña avanza en mitad de un silencio sobrecogedor. Aparte de la madre y los hermanos, acompañan a la comitiva Txomin Ziluaga, Santi Brouard, Telesforo Monzón y Alfonso Sastre. “Agur José Miguel y agur Argala. En medio del combate a los dos os quise y a los dos os saludo”, escribió Telesforo Monzón.

A principios de diciembre de 1978, Argala realizó una grabación a petición del comité pro-amnistía de Arrigorriaga. Durante media hora, habló con su mezcla de timidez y determinación, sin lograr reprimir su característica tos seca. Son palabras pronunciadas en el umbral de su muerte y que pueden interpretarse como un verdadero testamento político y vital. Algunas reflexiones son proféticas y pueden aplicarse al presente: “Creo que la Reforma política […] es un intento de la burguesía española para dejar todo como estaba en tiempos del franquismo, pero dándole un aspecto más democrático”. La crisis que empezó en 2008 ha sacudido las conciencias y cada vez son más los que piensan que la Transición sólo fue una estafa. No se puede hablar de democracia en un país donde persiste la tortura y hay mil fosas esperando su exhumación, con los restos de más de 100.000 personas, eso sin mencionar las enormes desigualdades sociales o la inexistencia de grandes medios de comunicación realmente independientes. “Quien promete que va solucionar los problemas –continúa Argala- siempre miente, el único que puede solucionar los problemas del pueblo, el único que puede solucionar los problemas de los trabajadores es el propio pueblo, son los propios trabajadores”. Imagino que la marea de indignación ciudadana que ha recorrido el Estado español en los últimos cinco años suscribiría estas palabras, por lo menos hasta que alguien le indicara que procedían de un dirigente de ETA. Tampoco creo que discrepara con las últimas frases de la breve alocución ante un magnetófono: “Sólo un pueblo organizado puede conseguir los objetivos por los que lucha o a los que aspira. […] ¡Ánimo! ¡A organizarse y pelear!” El legado de Argala es la voluntad de resistir a la dominación capitalista, que esclaviza a los pueblos y a los individuos. Es posible crear un mundo más humano, con libertad y dignidad para todos, pero esa utopía sólo puede realizarla la voluntad popular y no una élite política que tenderá a encaramarse en el poder y a conservarlo a cualquier precio. Sin el protagonismo del pueblo en todas las fases de la vida colectiva e institucional, no habrá una convivencia pacífica y verdaderamente democrática. “Hay que pisar barro y no alfombras”, afirma Periko Solabarria, cura obrero y abertzale. Creo que ninguna frase resume mejor la herencia de un joven vasco comprometido con el socialismo y la autodeterminación de los pueblos. Algunos intentarán difamar su figura o la deformarán grotescamente, como la serie de Miguel Bardem, pero muchos opinamos que Argala encarna las mejores virtudes del revolucionario. Igual que el Che. Los dos son auténticos focos de vida y esperanza.

HISTORIA Y LENGUA

diciembre 5, 2013

dia del euskera
Los días de… los veo una auténtica pendejada, pues todos los días del año deben ser de… pero bueno, puestos a señalar lo que a alguien le ha dado por eso, tenemos el Día del Euskeras y que fue el pasado 3 de diciembre de este 2013. Según veo por ahí, la historia de este día ya es algo vieja, como de por el 1940 y algo. El caso y a lo que voy, es que por más que les joda a los gachupines, nombre despectivo en México de los españoles, el Euskera es la lengua más antigua de Europa y no les queda más que reconocerlo aunque rabien y pataleen, lo cual hacen muy bien.No falta desdeluego y como lo he visto por ahí, el descerebrado español que nos aclara que el euskera lo inventó ETA y que no sirve para nada. Si lo primero no merece la pena ni de comentar, pues la ignorancia de estos anormales es por demás conocida, lo segundo, el que no sirve para nada, es tan significativo el error que por ello se ve los continuos ataques contra nuestra bella lengua y así, precisamente, teniendo a fuerzas que reconocer la antiguedad del euskera, lo que demuestra que somos un país distinto al español, no les queda más que decir que es una lengua fea, falta de toda belleza.
Que en verdad a una persona le parezca fea una lengua es loable, pues no todos tenemos los mismos gustos, a unos les gusta más el inglés que el francés y a otros al revés, pero sin duda que en los casoso en su mayhoría que nos hablan de la fealdad del euskera es por puro despecho y si no vean uos ejemplos de lo que es este maravilloso idioma que tenem os los vascos:
etxetik nator: Vengo de casa
egurrescoa da: es de madera
ni mendira joan naiz: yo he ido al monte
zu iraskalea zarra: tu eres profesor
neska etxean sartu da: la chica ha entrado en casa
ez dut gogorik: no tengo ganas
Y en fin, así podríamos seguir mostrando no sólo la belleza sino también la fuerza de esta nuestra maravillosa legua, muy distinta a las latinas como el español y que todo vasco deberíamos hablar.
Pero si la lengua nos hace un pueblo diferente, nos hace un país con derecho a la libertad, que decir de nuestra historia. Aquí hay algo más complicado que el español trata de ocultar o desfigurar y es que vean ustedes. En las escuelas del franquismo toda la historia vasca que enseñaban era ésta:
Álaba capital Vitoria. Vizcaya capital Bilbao y Guipúzcoa capital San Sebastián. Con esta historia tan “amplia” los niños nos preguntábamos si acaso el país vasco acababa de nacer.
Cuando empezamos a urgar en nuestra historia vemos que está mucho más amplia que eso, que es tan grande como la de cualquier país y entonces resulta que todos los gachupines conocen la historia vasca mejor que los vascos y así comienzan a negar nhuestra historia y a inventarse ellos una.
Te dicen por ejemplo que los vascos llegaron a America bajo pabellón español, lo que no dicen es que simplemente navegan donde se podía, que muchos, como Javie Mina por ejemplo, lucharon por la libertad de México contra el invasor español o qué, había tratados en algunos tiempos en donde los vascos tenían que apoyar a tropas españolas para que éstas apoyaran a los vascos en caso de ser invadidos por otros y hablan de personajes vascos y su españolismo, desconociendo por completo su forma de pensar ni las circunstancias que los llevaron a estar junto a españoles. Cristobal Colón, por ejemplo, no era español e hizo descubrimientos para España o más bien para Castilla.
Nos dirán que unos vascos lucharon contra otros al lado de España, pero no verán que unos españoles también lucharon contra otros en diferentes reinos.
Y así sucesivamente, en la total ignorancia que los carácteriza buscaran justificaciones para decir que la historia de Euskal Herria es la de España y dirán que el país vasco nunca ha sido una nación, como si la española siempre hubiese sido lo que es hoy en día.
Jamás han leíso un libro de historia vasca, pero quien sabe de dónde carajos sacan la que ellos quieren que sea.
A esta banda de tarados les recomiendo que lean por ejemplo el libro de un portugues neutral titulado “La guerra desconocida de los Vascos” cuyo autor es Rui Pereida y está publicado por Txalaparta, también sería interesante para que salgan de su total ignorancia que lean “Historia de Euskal Herria” en tres tomos y por tres distintos historiadores. Para terminar y dar una idea global de la historia vasca, basta echar un vistazo a la contra portada de esta historia tomo I y dice lo siguiente.
“A lo largo de toda la prehistoria e historia antigua y medieval, unicamente durante el reinado del navarro Sancho III el mayor, estuvieron unidos políticamente los territorios que ocupaban vascones, caristios, báedulos, berones, austrigones y más tarde, vascos o navarros. Por eso Sancho III se denominó a sí mismo rey vascón.
En este libro se nos presenta la historia de unas tierras que tenían en común la misma lengua, el mismo derecho público y privado, similares instituciones y parecidos comportamientos y mentalidades. Unas tierras que, bajo distintos dominios políticos, constituían un único pueblo: Euskal Herria”.
Señores gachupines, si quieren hablar de historia vasca primero informense sobre esta historia para no decir tanta estupidez y hablar con conocimiento de causa, por que en última instancia, así nos hallamos caido ayer de un pino, seremos los actuales vascos los que queremos ser un país libre y soberano y nos asiste todo el derecho a ello.